Криптовалюты: как рейв-вечеринки 90-х | Мнение

Поделиться

Ссылка скопирована

Отказ от ответственности: Мнения и взгляды, изложенные здесь, принадлежат исключительно автору и не отражают мнения редакционной коллегии crypto.news.

Для многих людей в мире криптовалют сложно объяснить привлекательность только рациональными терминами. Речь идет не только о деньгах и не просто о технологиях. Часто это вызывает эмоциональный, даже интуитивный отклик, как будто что-то знакомое обрело новую форму.

Это чувство знакомства не случайно. Криптовалюты занимают культурную позицию, которая во многом схожа с ролью, которую рейвы играли в конце двадцатого века. Оба явления возникли не как прямое следствие дефицита или инноваций, а как реакция на более глубокие структурные проблемы.

Возможно, вам будет интересно: DeFi обещали заменить TradFi, а не существовать поверх него | Мнение

Системы в упадке

В 1990-х годах рейвы зарождались в физических остатках индустриального общества. Заброшенные фабрики, склады и окраины стали временными местами сбора для людей, переживающих последствия деиндустриализации. Это были места, которые были забыты существующим экономическим порядком.

В 2020-х годах криптовалюты возникли в другом виде пустоты. Они занимают пробел в доверии, созданный эрозией доверия к денежным системам, все более абстрактным финансам и институтам, которые кажутся оторванными от повседневной жизни. Там, где традиционные системы отступают или теряют легитимность, начинают формироваться альтернативные системы.

В обоих случаях движение не возникло в центре власти, а на ее периферии.

Рейвы и криптовалюты существуют в разных сферах, но их структуры имеют поразительные сходства. Рейвы существовали в физическом пространстве, организованные вокруг личного присутствия. Криптовалюты существуют в распределенном цифровом пространстве, координируемые через сети, а не через конкретные места. Рейвы противостояли жестким трудовым структурам и ограниченной социальной мобильности. Криптовалюты бросают вызов посредникам в денежных операциях, слежке и концентрации финансового контроля.

Информация распространялась по-разному, но следовала той же логике. Рейвы полагались на пиратские радиостанции, листовки и слухи. Криптовалюты распространяются через мессенджеры, онлайн-форумы и социальные сети. Инструменты изменились, но зависимость от неформальных каналов сохранилась.

Ценности различались в языковом выражении, но не в импульсе. Рейв выражал свою этику через такие идеи, как мир, любовь, единство и уважение. Крипто выражает свой скептицизм более технически, через принципы, такие как проверка вместо доверия. Один был чувственным и воплощенным. Другой – абстрактным и вычислительным. Оба отражали стремление к реорганизации участия на новых условиях.

Возвращение структурной тревоги

Социальные условия, породившие рейв, не исчезли. Они вновь проявились в других формах.

Мир сегодня кажется технологически развитым, но при этом все более нестабильным в своей основе. Экономическая неопределенность стала нормой. Традиционные карьерные пути кажутся хрупкими. Владение жильем становится все более недостижимой целью. Доверие к институтам продолжает снижаться.

В то же время, технологические изменения происходят быстрее, чем социальные системы могут их усвоить. Интернет преобразил коммуникацию. Блокчейн переосмыслил концепцию ценности. Искусственный интеллект сейчас перестраивает саму сферу труда. Прогресс виден повсюду. Безопасность – нет.

Это сочетание быстрого технологического прогресса и постоянной социальной тревоги исторически создавало благоприятную почву для альтернативных систем. Крипто возникла именно в такой среде.

Одной из определяющих черт ранней культуры рейва было временное отстранение от идентичности. На танцполе такие факторы, как образование, доход и социальное происхождение, теряли свое немедленное значение. Участие было важнее, чем достижения.

Подобная динамика проявляется и в крипто. Псевдонимные идентификаторы и культура, основанная на аватарах, снижают значимость традиционных статусных символов. Вклад, активность и присутствие часто имеют большее значение, чем формальное происхождение. В обоих случаях идентичность становится чем-то, что проявляется, а не присваивается.

Крипто как культурный ответ

Крипто часто описывают прежде всего как финансовую инновацию. Однако ее более глубокое значение – культурное.

Как и ранний рейв, он предлагает альтернативную систему участия, параллельную систему, работающую наряду с существующими структурами. Многие люди не вошли в крипто только потому, что существующие системы были неэффективными. Их привлекли, потому что эти системы все больше казались недоступными, непрозрачными или не соответствующими их реальной жизни.

Крипто не обещала определенности. Она обещала участие.

Ранняя культура рейва была децентрализованной не потому, что стремилась бросить вызов авторитету, а потому, что не к кому было обращаться за легитимностью. Не было институтов, дающих одобрение, не было центральных организаторов и формальных разрешений.

Крипто следует аналогичной модели. Ее децентрализация – это скорее практический ответ на отсутствие надежных посредников, чем идеологическая позиция. Обе системы росли, потому что они позволяли участие без предварительного одобрения. Эта открытость была важнее любой заявленной философии.

В рейвах и криптовалютах сообщество возникло раньше, чем практическая польза. Ранние участники рейвов собирались без четкого представления о масштабе, монетизации или долгосрочных результатах. Аналогично, ранние участники криптовалют также вовлекались, не полностью понимая, чем может стать эта система. Люди оставались, потому что узнавали друг друга, разделяли чувство принадлежности к чему-то новому или несовместимому с мейнстримом, и находили смысл в коллективных экспериментах.

Ценность следовала за участием, а не наоборот.

Участие как идентичность

В традиционных системах идентичность часто определяется ролями и показателями. В рейвах и криптовалютах идентичность формируется через действия. Ты приходишь. Ты вносишь свой вклад. Ты участвуешь.

Не может быть аудитории без участников, и не может быть сети без активных узлов. Именно поэтому обе эти культуры порождают сильную лояльность, даже когда они кажутся хаотичными, неэффективными или труднообъяснимыми со стороны.

Ни рейвы, ни криптовалюты не предлагают абстрактную свободу. Они предлагают нечто более практичное: свободу организовываться, экспериментировать и ошибаться без разрешения.

Они, как правило, привлекают тех, кто не вписывается в существующие категории. Создателей, аутсайдеров и людей, которые чувствуют, что система функционирует, но не для них.

Как и в случае с рейвами, криптовалюты в конечном итоге вошли в фазу коммерциализации. Поток капитала увеличился. Масштаб вырос. Стоимость возросла. Нарративы стали более жесткими. Некоторые ранние участники ушли, когда началась массовая адаптация.

Это не является признаком неудачи. Это траектория любого успешного культурного движения. Более важный вопрос заключается в том, что будет дальше.

Почему этот параллель важен

Понимание сходств между рейвами и криптовалютами заключается не в эстетике или бунте. Речь идет о признании повторяющегося паттерна в социальном поведении.

Когда системы становятся жесткими или теряют свою легитимность, люди не всегда сталкиваются с ними напрямую. Чаще всего они создают альтернативы, существующие рядом с ними. Эти системы начинаются как экспериментальные, временные и основанные на сообществе. Со временем они либо исчезают, адаптируются или институционализируются.

Криптовалюты кажутся рейвами 1990-х годов, потому что они занимают то же психологическое пространство: раннее, неопределенное, общественное и полное противоречий. Они все еще решают, чем хотят стать.

Формы отличаются. Риски отличаются. Средства отличаются. Но лежащий в основе импульс остается неизменным. Когда существующие структуры не предлагают доступа, доверия или правдоподобного видения будущего, люди создают параллельные системы и находят друг друга в них.

Читайте далее: О криптовалютах следует говорить, как об интернете | Мнение

Wildwood

Wildwood – основной участник RaveDAO.

Twitter